معرفی ژان بودریار توسط مترجم کتاب های بودریار، جناب اقای پیروز ایزدی

در این پست به طور خلاصه می خواهیم به شما ژان بودریار اندیشمند فرانسوی را معرفی کنیم و در یک پست اختصاصی، به بررسی آثار وی می پردازیم

این مقدمه توسط اقای پیروز ایزدی مترجم کتاب های ژآن بودریار تهیه شده و از ایشان به خاطر این متن ارزشمند،بسیار ممنونیم

تأملی بر اندیشه های ژان بودریار

ژان بودریار (٢٠٠٧- ١٩٣٠) اندیشمند فرانسوی، در طول دوران فعالیت های علمی خود، با الهام از دیدگاه های نئو مارکسیستی، مکاتب نشانه شناسی و سپس رویکردی پسامدرنیستی، نظرات خود را در خصوص نحوه کارکرد جامعه در روزگار کنونی ارائه داد.

در سپهر فکری بودریار، مصرف جایگاهی ویژه دارد؛ در حالی که از دیدگاه مارکس، تولید موتور محرکه سرمایه داری است، بودریار معتقد است که اینک مصرف این نقش را بر عهده دارد. همچنین، بودریار، در چارچوب نظریه های نشانه شناسی، مفهوم نشانه ای کالا را مطرح می کند و بر این باور است که هر فرد از طریق اشیا به جستجوی جایگاه خود در نظام اجتماعی می پردازد. بر این اساس، می توان اشیا یا کالاهای مصرفی را مجموعه ای از نشانه ها در نظر گرفت که موجب ایجاد تمایز در میان افراد می شوند. در نتیجه، می توان گفت که آنها می توانند نقشی عمده در شکل گیری رفتار افراد داشته باشند. به تعبیری، می توان گفت که کالاهای مصرفی یا اشیا شبکه ای از دال های شناور را تشکیل می دهند که توان نامحدودی در برانگیختن امیال مردم دارند. بودریار در دوره دوم فعالیت های علمی خود، رویکردی پسا مدرنیستی در پیش گرفت که عمدتاً مبتنی بر نمادشناسی و در نتیجه، تبلیغات، رسانه ها و شبکه های ارتباطی است. در این چارچوب، ارزش مصرفی کالاها و الزامات تولید، جای خود را به مدل ها، رمزها، تمثال ها، و به طور کلی فراواقعیت می دهند. در حقیقت، مبنای اندیشه های بودریاربر بازنمایی واقعیت توسط نشانه ها استوار است که این امر از مراتبی برخوردارست که بازنمایی وفادارانه آغاز می گردد و در مراحل بعدی، به تحریف واقعیت، ادعای دروغین بازنمایی واقعیت و وانموده صرف می رسد که در آن هیچ گونه رابطه ای با واقعیت قابل تصور نیست. به عبارتی، در اینجا به جای تجربه مستقیم مدلول یک رویداد، با نمادها سر و کار داریم. در این شرایط، از هر چیزی صورتی خیالی ساخته می شود که واقعیت خارجی ندارد و در واقع، مرز بین واقعیت و خیال از میان می رود. از پیامدهای این امر این است که دیگر تمایزی بین حقیقت و نادرستی و نیز میان فضای عمومی و حریم خصوصی نمی توان قائل شد. در اینجا، واقعیت محصول دستورالعمل ها، قراردادها، بازی های زبانی یا نظام های معنابخش است. از منظری دیگر، واقعیت نه در تماس با جهان خارج بلکه از صفحه تلویزیون بر ما نمایانده می شود. بر همین اساس بود که بودریار ادعا کرد که جنگ دوم خلیج فارس، در عالم واقعیت، اصلاً روی نداده است




چگونه فلسفه بخوانیم

چگونه فلسفه بخوانیم

ما قراره فلسفه بخونیم تا بتونیم دنیای اطرافمون رو بهتر درک کنیم…بتونیم مستقل فکر کنیم و مهم تر اینکه بتونیم همه چیز رو زیر سوال ببریم….به همه چیز شک کنیم و این کارها نهایتا باعث می شه زندگی عقلانی تری داشته باشیم.دوستانی که پست اینستا رو ندیدن اینجا دوبراه مطلب رو قرار می دم

شروع فلسفه


ابتدا #دنیایسوفی رو بخونید. #یوستینگردر تاریخ فلسفه رو به صورت یک داستان جذاب با متنی بسیار ساده و قابل فهم بیان می کنه و بعد از این کتاب یک کلیتی از فلسفه به دست میارید

کتاب بعدی که در این سطح باشه. #سرگذشتفلسفه از #برایانمگی هست. یک کتاب مصور از نویسنده ایی که به نظرم هر چیزی ازش پیدا کردید بخونید. پست رو ورق بزنید می تونید کتاب رو ببینید
بعد از این دو کتاب می تونید کتاب #خودآموز_فلسفه ی مل تامپسون رو بخونید

دو سری کتاب در ایران داریم که می تونید سراغشون برید و بهشون اشاره می کنم

اولیش #تاریخفلسفهکاپلستون هست که توسط خبره ترین و بهترین مترجمان کشور،در نه جلد ترجمه شده.از اولین فیلسوفان یونانی تا فیلسوفان معاصر رو در خودش داره و البته کمی متنش ممکنه سنگین باشه

سری بعدی #تاریخفلسفهراتلج هست که به تازگی چاپ شده… متن روانی داره و به نسبت جدید تر هست و ترجمه ی خیلی خوبی هم داره. پست رو ورق بزنید کتابش رو می تونید ببینید

برایان مگی

فلاسفه_بزرگ از برایان مگی یک کتاب فوق العاده است که مگی راجع به هر فیلسوفی می ره با آدم های مهمی مصاحبه می کنه و واقعا تونستید پیداش کنید و بخونیدش


چند نکته
به هیچ عنوان فکر نکنید که مثلا آثار افلاطون چون قدیمی تر هست ارزش خوندن نداره یا چون در دنیای پست مدرن زندگی می کنیم پس باید سراغ فلسفه ی پست مدرن برید. دنیای اندیشه ها مثل یک پازل می مونه و هر کدوم از این فيلسوف ها یک نقشی در اون داشتند

راجع به اینکه چجوری #نیچه و #شوپنهاور بخونیم در پیج و سایت مطلب هست و می تونید اون ها رو هم ببینید

متاسفانه کارل مارکس رو به عنوان فیلسوف به دنیا قالب کردن…مارکس در بهترین حات یک جامعه شناس متوهمه که باعث و بانی مرگ ملیون ها انسان بی گناه هست….هرچی از سراب چپ بیشتر دور بشید ذهن باز تری پیدا می کنید

چگونه شوپنهاور بخوانیم

شوپنهاور زندگی غریب و عجیبی داشت و با پایان عمر نیز به اصولی که برای خود تعریف کرده بود پایبند ماند. در طول عمرش کتاب هایش ناشناخته ماند و فقط در شش سال آخر عمرش طعم شهرت را چشید.با نگاهی بدبینانه و انتقادی و با قلمی تیز و برنده به ستیز با جهان می رفت و ای کاش… ای کاش امروز مانند او را داشتیم…کسی که بر این دنیا بتازد و این دیوانگی عصر پست مدرن را نشانمان دهد.بعضی موقع ها فکر می کنم از امروز زنده بود راجع به دنیای کنونی چه می گفت؟

شوپنهاور بر عکس نظام هگلی فکر می کند. هگل عالم را از طریق عقل تفسیر می کرد ولی شوپنهاور عالم را از طریق اراده تعریف می کند

دو نوع کتاب برای مشتاقان این فیلسوف برای فارسی زبانان موجود است.
کتاب هایی بدون نثر پیچیده ی فلسفی که به نظر من عموم مردم توان خواندن و درک مطالبش را دارند و کتاب های تخصصی وی

کتاب های عمومی

ابتدا #در_باب_حکمت_زندگی را بخوانید.این کتاب دید وسیعی از فلسفه ی شوپنهاور را به شما نشان می دهد. دیدگاه های او در این کتاب شما را شگفت زده می کند

#جهان_و_تأملات_فیلسوف اثر بزرگ دیگری از شوپنهاور است که به شخصه بیشترین تأثیر را از آن گرفتم و هنوز هم دوست دارم خط به خط این کتاب را بخوانم. این کتاب از دو دفتر تشکیل شده و شامل پانزده مقاله است.در این کتاب به شدت به جامعه ی آلمانی زمان خودش می تازد، به برخی نویسندگان و اندیشمندان حمله می کند و راجع به مسائل گوناگون بحث می کند کتاب اخلاق، قانون و سیاست را می توانید بعد از این دو کتاب بخوانید

کتاب های تخصصی


برای خواندن کتاب های تخصصی وی، فلسفه ی شوپنهاور از برایان مگی یکی از بهترین کتاب هایی است که در ایران چاپ شده و اگر کتاب کم حجم تری می خواهید کتاب گیوم مورانو را می توانید مطالعه کنید.برای درک بهتر کتاب اصلی او بهتر است حتما یکی از این دو کتاب را مطالعه کنید
برای خواندن #جهان_همچون_اراده_و_تصور باید ابتدا ریشه های چهار گانه ی اصل دلیل کافی را خوانده باشید تا بتوانید مفاهیم این کتاب سترگ را درک کنید

چگونه نیچه بخوانیم

نیچه برهوت انسانی را به تصویر می کشد که هر لحظه اش فاقد انگیزه شده.نیچه فیلسوفی است مجنون با افکاری خدا گونه،که از خوش یمنی بشر،به سان شاعران می نویسد

او نیهیلیست یا پوچ گرا نبود…چون نمی توانیم نبوغ دیگران را درک کنیم،ناچاریم انها را در یک طبقه بندی جامعه شناسی قرار دهیم تا شاید توان فهمیدنشان را پیدا کنیم و وقتی انها را طبقه بندی کردیم سر رشته ی افکارشان از دستمان در می رود

خدای نیچه مرده است چون با ناپدی شدن خدا به مثابه ی ضامن هستی شناختی هویت،خود به صحنه ی مجموعه ای نامحدود و نا معین از هویت ها و دگرگونی ها تبدیل می شود
_____________________________________

چگونه نیچه بخوانیم

ابتدا از شاهکار شاعرانه ی او یعنی چنین گفت زردشت شروع کنید.باید کمی فلسفه بدانید تا بتوانید این کتاب را زندگی کنید.کتاب به زبان فلسفه نوشته نشده و ممکن است عموم مردم بتوانند این کتاب را درک کنند اما پیش زمینه های تاریخی فلسفه را می خواهد

اگر بخواهید چنین گفت زردشت را درک کنید باید کتاب حکمت شادان را بخوانید زیرا در بین فاصله ی کتاب فجر و چنین گفت زردشت نوشته شده و مفاهیمی مانند ابر انسان و اراده معطوف به قدرت در ان بیان شده.
تاملات نابهنگام راجع به چهار رساله است که دو رساله ی آن راجع به واگنر و شوپنهاور است و به نظر من فهمش برای عموم ممکن است

____________________________________

کتاب های تخصصی نیچه

غروب بتان کتابی است که به شدت به کلیسا و مسیحیت تاخته و کتاب کم حجمی هم هست و برای شروع نیچه خوانی حرفه ای بسیار خوب است

بعد می توانید انسانی،بسیار انسانی را بخوانید.این کتاب در زمانی نوشته شده که از واگنر کناره گیری می می کند و بیانگر تحول فکری اوست

فراسوی نیک و بد
این کتاب حاصل زمستانی سخت از پایان عمر اوست و مقصود نویسنده از نگارش این کتاب نگاه به فلسفه ی اینده است

اراده ی قدرت
یکی از شگرف ترین و شاهکاری از نیچه که شاکله ی تمام فلسفه ی این فیلسوف آلمانی است و برای خواندن آن حتما باید کتاب های قبلی او را کامل مطالعه کرده باشید
_____________________________________

کتاب های پس از جنون
نیچه در اخر عمر دچار جنون شد و مقالات زیادی در این باره هست که می توانید بخوانید کتاب هایی که در دوران نوشته شده اند
واپسین شطحیات و “این است انسان” که در اخر باید خوانده شود

کتاب اکنون میان دو هیچ نیز مجموعه اشعار نیچه است